Steinbeck, John. "Las uvas de la ira"

Steinbeck, John - Las Uvas De La Ira (Kzeres@telefonica.net)

- Highlight Loc. 3577-89 | Added on Friday, March 04, 2011, 10:20 AM

Este es el núcleo, tú que odias el cambio y temes la revolución. Manten separados a estos dos hombres acuclillados; haz que se odien, se teman, recelen uno del otro. Aquí está el principio vital de lo que más temes. Este es el cigoto. Porque aquí «he perdido mi tierra» empieza a cambiar; una célula se divide y de esa división crece el objeto de tu odio: «nosotros hemos perdido nuestra tierra». El peligro está aquí, porque dos hombres no están tan solos ni tan perplejos como pueda estarlo uno. Y de este primer «nosotros», surge algo aún más peligroso: «tengo un poco de comida» más «yo no tengo ninguna». Si de este problema el resultado es «nosotros tenemos algo de comida», entonces el proceso está en marcha, el movimiento sigue una dirección. Ahora basta con una pequeña multiplicación para que esta tierra, este tractor, sean nuestros. Los dos hombres acuclillados en la vaguada, la pequeña fogata, la carne de cerdo hirviendo en una sola olla, las mujeres silenciosas, de ojos pétreos; detrás, los niños escuchando con el alma las palabras que sus mentes no entienden. La noche cae. El pequeño está resfriado. Toma, coge esta manta. Es de lana. Era la manta de mi madre, cógela para el bebé. Esto es lo que hay que bombardear. Este es el principio: del «yo» al «nosotros». Si tú, que posees las cosas que la gente debe tener, pudieras entenderlo, te podrías proteger. Si fueras capaz de separar causas de resultados, si pudieras entender que Paine, Marx, Jefferson, Lenin, fueron resultados, no causas, podrías sobrevivir. Pero no lo puedes saber. Porque el ser propietario te deja congelado para siempre en el «yo» y te separa para siempre del «nosotros».

Contra el cómics y el celuloide fascistoide

Yo, amigo Antonio, cuando tenía algunas perrillas compraba cómics como “El capitán Trueno”. Un tipo que siempre mataba sarracenos. Le ponía algo de imaginación enfermiza y “enfermizada” y , yo mismo , asesinaba, en imágenes muy cinéticas, muchos más musulmanes de los que había en la historieta. Con el pasar del tiempo, supe que este tal “Capitán Trueño” era una creación fascistoide del régimen de entonces. También hojeé/ojeé durante horas y horas a “El Jabato” un “echao palante” , con mucha palabra y poca imagen. También mataba a placer. Nunca supimos en qué tienda dormía su amada Sigrid cuando acampaban en un bosque, pues la imagen era suprimida( ¡Por Dios, una pareja bajo la misma tienda!). En cambio, nuestra imaginación nunca pudo ser reducida ante la mojigatería del autor ( siempre disponían de una única tienda) Después vinieron las películas del Oeste, en las cuales siempre perdían los indios , porque eran lo malos. Mucha palabra fanfarrona a lo John Wayne. Era el bueno, y nunca moría en la batalla. Otra creación fascistoide Nos engatusaron durante mucho tiempo. Gracias a la palabra+la imagen + la imaginación ( nuestra propia imaginación ) y la Cultura pudimos salir de “outra longa noite de pedras”. Redimidos de ese alma de noche de invierno, fría y oscura, hoy podemos escribir palabras cálidas, imágenes brillantes. Nuestro conatus imaginativo nos llevó a la reflexión y a la cultura. A pesar de la historiografía oficial, supimos que el General Custer fue un mal estratega, aparte de un miserable cobarde que abandonó a sus propios soldados en la batalla de Little big hot, donde los usamericanos recibieron una fuerte derrota ante los Siux. Por supuesto esto nunca se contó en el cine. El tal Custer tuvo la categoría de héroe ¿ Cuándo se dignificará a los vencidos en los cómics? ¿ Y del genocidio de las tribus indias, se hablará mucho más algún día?. La razón de los vencidos, ¿ para cuándo?. Sólo una imaginación que no se quiso acomodar a la palabra y a la imagen, adulteradas ambas, nos dio La Cultura. ¿ Tendrá la imaginación también ceros y unos ?

"Contra la escritura petrificada"

-            Contra la escritura petrificada -

Sí, más de uno , de tanto escribir, se ha olvidado de vivir. Los años pasan por su vida, y no su vida por los años.

 No estoy seguro de que, en los nuevos tiempos, lo que se escribe vaya a Roma. Hay por ahí más de una tesis doctoral, por nombrar algún escrito de peso, que son auténticos bodrios, y hasta Platón( ese renegado de la vida y de la tierra, aficionado de la Teología) escribió más de una estupidez. Lástima ( y aquí esta el mal ) que algunos le siguieran, sin separarse ni un ápice de sus renglones, para más desgracia.

 El desarrollo de la crítica- crítica devendrá en la merma de una supuesta notoriedad del escritor del recuerdo y de la recopilación de historietas desvitalizadas, frente al escritor de memoria-vivida.Reflexión-crítica-acción convergen en escritura-vida-mundo.

O transcendemos la escritura al mundo de la vida ( “lebenswelt”de Husserl) como acción comunicativo o la muerte del agujero negro cartesiano, desprovisto de alma , absorbente de la luz necesaria de lo sensible.

León Felipe. "Sé todos los cuentos"

SÉ TODOS LOS CUENTOS

"Yo no sé muchas cosas, es verdad.

Digo tan sólo lo que he visto.

Y he visto:

Que la cuna del hombre la mecen con cuentos,

que los gritos de angustia del hombre los ahogan

con cuentos,

que el llanto del hombre lo taponan con cuentos,

que los huesos del hombre los entierran con cuentos,

y que el miedo del hombre…

ha inventado todos los cuentos.

Yo no sé muchas cosas, es verdad,

pero me han dormido con todos los cuentos…

y sé todos los cuentos."

- León Felipe-

Leí mucho a León Felipe en La transición, junto a José Hierro , Celso Emilio Ferreiro, Goitysolo y otros // A este poema le puso muchíca, quiero recordar, un dúo llamado "Juan y Diego".¿ Qué será de ellos?. Aún me queda memoria. // Donde dice "cuentos", puedes poner "miedo". Del recurso al miedo , a lo largo de la Historia, se puede hablar muchísimo. Una gran sutiiza por parte de los poderesos.

El nuevo/ viejo orden ( Continuación de A. de las Heras Facebook 22-6-20011)

5.- La gente de orden ve a los demás en perpetua minoría de edad. Les gusta tutelar.

6.-  La gente de orden se reconforta en una vida petrificada: ignora el atractivo y creatividad del río heracliano.

7.- La gente de orden es autosuficiente: la sociedad es sólo un apéndice de su propio ser.

8.- La gente de orden rompe en ira si a sus oídos llegan palabras como “autoorganización”, “autogestión”, “asambleas locales”, etc.

9.- La gente de orden suele llamar a los otros “inadaptados”, “bandoleros”, “gamberros”, “malcriados”, “libertinos”,……, además de atribuirles “ismos” ajenos a su cuerda: ¡¿ “anarquistas”?!.( Vaya por Dios, otra vez descalificando con palabras santas)

10.- La gente de orden  no cree en los “espíritus libres”, más bien en el Espíritu Absoluto hegeliano.

11.- La gente de orden apuntala continuamente un ORDEN que genera CAOS . De su “caos” inevitablemente nacerá un “nuevo orden”, éste ya muy distinto de aquél ( del suyo). Porque como su ORDEN es insoportable, es necesario el acontecer del KAOS

12.- La gente de orden se afana en tapar la cuadrícula de su calendario donde figura "15M". Misión imposible: 15M es todo el calendario. Los tiempos no están de su parte.

Razón y Emoción

     

 Inteligencia Emocional

                                                ” Razón y Emoción”

                                                      

                                           LA RAZÓN Y LA PASIÓN

Y la sacerdotisa habló de nuevo: “Háblanos de la Razón

y la Pasión”.

Y él respondió, diciendo:

Vuestra alma es, a veces, un campo de batalla sobre

el que vuestra razón y vuestro juicio combaten contra

vuestra pasión y vuestro apetito.

Desearía poder ser el pacificador de vuestra alma y

cambiar la discordia y la rivalidad de vuestros elementos

en unidad y melodía. Pero, ¿cómo lo haré a menos

que vosotros mismos seáis también los pacificadores,

 los amigos de todos vuestros elementos?

Vuestra razón y vuestra pasión son el timón y las

velas de vuestra alma viajera.

Si vuestras velas o vuestro timón se rompieran, no

podríais más que agitaros e ir a la deriva o permanecer

inmóviles en medio del mar. Porque la razón, gobernando

sola, es una fuerza limitadora y la pasión, desgobernada,

es una llama que se quema hasta su propia destrucción.

Por lo tanto, haced que vuestra alma exalte a vuestra

razón a la altura de la pasión, para que cante.

Y dirigid vuestra pasión con el razonamiento, para

que ella pueda vivir a través de su diaria resurrección

y, como el ave fénix, se eleve de sus propias cenizas.

Desearía que consideraseis vuestro propio juicio y

vuestro apetito como dos queridos huéspedes.

No honraríais, con seguridad, a uno más que al otro;

porque quien es más atento con uno de ellos pierde el

amor y la fe de ambos.

Entre las colinas, cuando os sentéis a la sombra fresca

de los álamos, compartiendo la paz y la serenidad de

los campos y praderas distantes, dejad que vuestro corazón

diga en silencio: «Dios descansa en la razón.»

Y, cuando llegue la tormenta y el viento poderoso

sacuda el bosque y los truenos y relámpagos proclamen

la majestad del cielo, dejad a vuestro corazón decir sobrecogido:

«Dios se mueve en la pasión.»

Y, ya que sois un soplo en la esfera de Dios y una

hoja en el bosque de Dios, deberíais descansar en la razón

y moveros en la pasión.

              

                              Gibrán Khalil: “ El profeta” ( pag. 49-50. Edit. Akal )

                                                                        Recopilación de Matías Cáceres Dávila

                                                                                Lic. Fª ( Dpto. Orientación)

Las Emociones y sus Regulaciones

                           

INTELIGENCIA EMOCIONAL    

                   “las Emociones y sus Regulaciones”

                               “ ¿ Ha terminado la era cognitiva       

                               - En absoluto . Sólo tenemos que añadir el corazón.”

                               ( Entrevista a Daniel Golemann.  El PAÍS. 19-II-96)

 A.- LAS EMOCIONES

El libro II de la Retórica de Aristóteles se dirige al público, no sólo en cuanto que es capaz de razonar, sino también en cuanto que es sujeto de pasiones.. El Libro III estudia la forma más adecuada de los discursos con vías a la persuasión.

El objetivo de la retórica consistirá en: a) formarse un juicio de los efectos del discurso, b) cómo ha de presentarse el orador y c) cómo ha de inclinar a su favor al oyente.

Enumeración:

 1.- IRA

La define como un apetito penoso de venganza por causa de un desprecio contra uno mismo o contra los que nos son próximos. También se acompaña de cierto placer: "el iracundo ocupa su tiempo con el pensamiento de la venganza, de modo que la imagen que entonces le surge le inspira un placer semejante al que se produce en los sueños".

2.- LA CALMA

La presenta como lo opuesta a la ira.

Su discurso está  enmarcado en el momento de la época. : "Un signo de esto se da en el castigo de los esclavos: a los que nos contradicen y replican los castigamos más, mientras que aplacamos nuestra cólera antes los que reconocen ser castigados con justicia".

Es favorecedora de la calma el paso del tiempo: "el tiempo aplaca la ira".

3.- EL AMOR Y EL ODIO

Aristóteles estudia el término philias en cuanto  amor y amistad.

En el amor hay identificación con el otro  en el sentido de querer para el amigo lo mismo que para uno. Y se vincula la amistad con lo placentero "se ama a aquellos que nos deleitan con su trato y compañía".

El odio  es el deseo de hacer mal. Pero si la ira se acompaña de pesar propio  no así el odio.

4.- EL TEMOR Y LA CONFIANZA

Definirá el miedo como cierto pesar o turbación nacidos de una imagen  que es inminente  De la confianza dirá que es lo contrario del temor.

5.- LA VERGÜENZA

Define la vergüenza como cierto pesar o turbación relativos a aquellos vicios cuya presencia acarrea una pérdida de reputación.

Distingue dos tipos de vergüenza: la relacionada por las acciones cometidas hacia otros (robo, adulación, recibir beneficios de otro…) y la referida a las actividades del cuerpo (servidumbres del cuerpo, consentir al ultraje, desenfreno…)

Plantea una relación directa entre vergüenza y la mirada.

6.- EL FAVOR

Define el favor como una ayuda al que la necesita sin ninguna finalidad para el que presta la ayuda. Se fija en la gratuidad del favor.

7.- LA COMPASIÓN

La define como un cierto pesar por la aparición de un mal destructivo en quien no lo merece.

Serán causantes de compasión las enfermedades, la falta de alimento, los malos tratos, la vejez, "las muertes".Así: "la muerte ajena actualiza, pone ante los ojos, y en este sentido transforma en inminente para la fantasía la muerte propia".

8.- LA INDIGNACION.

La indignación la definirá como un pesar que se produce por causa de quien aparece disfrutando de un éxito inmerecido.

9.- LA ENVIDIA.

Diferencia la envidia de la indignación de que la envidia es un pesar turbador y que concierne al éxito, pero no el que no lo merece, sino del que es nuestro igual. Lo que Aristóteles acentuará es el dolor que produce a quien la padece.

10.- LA EMULACIÓN.

La emulación sería cierto pesar por la presencia manifiesta de unos bienes honorables y considerados propios conseguidos en pugna con quienes son iguales.

(Editorial Gredos Pag. 169-240. Ejemplar en la biblioteca del centro. También en Alianza)

B.- REGULADORES DE EMOCIONES

                                   

La Inteligencia Emocional se entiende como un conjunto de habilidades que implican emociones. Siguiendo  a  Goleman, la inteligencia Emocional: “incluye las áreas de conocer las propias emociones, manejar emociones, motivarse a uno mismo, reconocer emociones en otros y manejar relaciones”

1.- AUTOCONOCIMIENTO

Esta habilidad se refiere a  ser consciente de uno mismo percibiendo y aceptando lo bueno y malo.

2.- AUTOCONTROL

Capacidad para manejar emociones y relaciones emocionales.

3.- MOTIVACIÓN

Capacidad de usar  las emociones para realzase. Supone un no venirse abajo y enfrentarse al estrés emocional. Implica optimismo y felicidad.

4.- EMPATÍA

Es la habilidad de reconocer las emociones de otros, comprenderlas y mostrar interés por los demás.

5.- ASERTIVIDAD

Es la habilidad de expresarse abiertamente y defender los derechos personales sin mostrarse agresivo. Supone mantener relaciones caracterizadas por dar y recibir afecto para permitir acciones amistosas y sentirse a gusto.

                                                Fdo. Matías Cáceres Dávila

                                                 Lic. Fª ( Dpto. Orientación)